Campos problémicos en los que se dará la discusión
Diversidad: infancias y niñeces en el contexto latinoamericano y caribeño marcado por las emergencias dispuestas desde las prácticas culturales, sociales, políticas, económicas, educativas, discapacidades, etnias, cosmovisión de comunidades indígenas que subyace de miradas transdisciplinares y transformadoras.
Participación Infantil: escenarios en los que las infancias y las niñeces expresan sus voces y son escuchados desde la perspectiva de derechos en apuestas dialógicas, narrativas y colaborativas.
Cuidado y Crianza: experiencias en torno a las representaciones, prácticas y vínculos sociales que trasciende el ámbito de lo público y lo privado en el contexto latinoamericano y caribeño en el marco de los desarrollos sobre cuidado y crianza situados en los rasgos culturales del grupo o grupos donde se ubican las infancias y las niñeces.
Preguntas orientadoras al interior de la mesa
* ¿Cuáles son los imaginarios, las percepciones y las acciones a nivel social e institucional que se tejen alrededor de los procesos formativos de las infancias y las juventudes, en relación con cultura, etnia, género, sexo, ideología y política, entre otros?
* ¿Cómo los actores institucionales (profesoral, familiar entre otros) resignifican los principios de igualdad y no discriminación asociada al género e inclusión en comunidades diversas (indígenas, migrantes, discapacidad, tipo racial y/o religiosa) en sus planteamientos fenomenológicos propios de las infancias, y las juventudes en escenarios educativos?
* ¿Cuáles son los campos o los ámbitos educativos de responsabilidad social que adquieren las infancias y las juventudes al uso de los dispositivos tecnológicos en perspectiva de género?
* ¿Cómo repercute el proceso educativo en el reconocimiento de la otredad?
* ¿De qué manera la narrativa de vida y el proyecto social permite pensar propuestas educativas con una mirada de inclusión que impliquen escenarios de justicia y transformación social?
* ¿Cómo complejizar las miradas sobre las infancias y las juventudes a partir del reconocimiento y comprensión de la diversidad para la construcción de sus subjetividades en contextos de violencia y desigualdad social?
* ¿De qué manera se pueden favorecer los diálogos entre gestores de políticas públicas, organizaciones sociales, escenarios educativos y la académica para visibilizar las voces de las infancias y las juventudes como agentes sociales activos constructores de país desde los territorios donde habitan?
Objetivos
* Originar diálogos entre gestores de políticas públicas, organizaciones sociales, escenarios educativos y la académica relacionadas con los núcleos problémicos, preguntas y objetivos propuestos para el desarrollo de la mesa.
* Aportar desde la investigación educativa y social latinoamericana y caribeña a la compresión de la diversidad e interculturalidad, la participación activa de las infancias y las juventudes como entramado que posibilita la transformación y equidad social como garantía de los derechos desde los territorios.
*Cocrear desde los disensos, consensos y experiencias de los Movimientos Sociales las narrativas que emergen de las interacciones entre los actores infancias y juventudes en torno a género e identidades inmersos en los escenarios educativos.
* Evidenciar las voces y los sentires de las infancias y juventudes en relación consigo mismo – con el otro y la otredad– con el presente y el futuro en la educación.
* Analizar las repercusiones que emergen de la desigualdad en territorio frente a la vulnerabilidad, la desigualdad, la diversidad y la interculturalidad de cara a nuevas maneras de ver lo cotidiano y actuar frente a esas nuevas dinámicas.
Pertinencia y justificación
La educación, actualmente se comprende como un proceso multidimensional, donde emergen variables cambiantes y necesidades que develan los contextos de acuerdo a su historia, cultura, realidad social, intereses, autonomía y concepciones. Es así que, la familia, la escuela y la sociedad piensa en las infancias y niñeces desde su contribución a la sociedad en el presente, el territorio y la diversidad, esta última a partir de todas las características del ser en su esencia, individualidad y sus comunidades. Para Magendzo (2004):
La diversidad presupone cuestionar el conformismo, las asimetrías sociales y, también, las injusticias. En este sentido, el mensaje de la diversidad no es neutro. Asumirla como relación significa, por lo pronto, aceptar la inter y multiculturalidad como un nuevo paradigma de organización social en el que conceptos como la responsabilidad social, la ciudadanía activa, el empoderamiento, la participación ciudadana y la democracia deliberativa se redefinen y vigorizan. (p. 20)
Así asumida, el reconocimiento de la diversidad es un acto político que busca la equidad social en diversos aspectos de la vida humana, en configuraciones personales que permitan a los sujetos tener participación activa y empoderamiento desde su entorno familiar y escolar, en donde la prácticas de cuidado y crianza, generen una transformación social, ya que “El foco en los complejos aspectos ligados al cuidado de las personas que se justifica desde la perspectiva de la promoción del bienestar social, de los derechos de ciudadanía de todos y todas, y de la búsqueda de una mayor igualdad social”. (Faur, Jenin, 2012 p. 13)
Aspectos en los que, asumir la relevancia desde la desigualdad social, evidente en América Latina y el Caribe, especialmente en zonas de ruralidad, altamente propensas al abandono estatal, y, por tanto, al surgimiento de grupos armados de distinta índole, en los cuales la necesidad de autonomía, participación y formación pide a gritos una educación para la paz, el reconocimiento de la diversidad y transformación social, desde el cuidado, la crianza presentes la familia y la escuela.
En este sentido, se abordan condiciones sociales, situaciones y hechos históricos que evidencian la inequidad, como los acuerdos de paz y procesos de reinserción, informe final de la comisión de la verdad, reconocimiento de las cosmologías de comunidades indígenas y ancestrales, la pandemia generada por la Covid-19 (port-pandemia), entre otros. Desde las narrativas de vida, con enfoque de ciclo de vida, que analiza las perspectivas personales de la experiencia de vida, las condiciones únicas del ser. Ya que,
Los principios del curso de vida aparecen como respuestas potenciales a problemas [como]: el estudio del tiempo, del timing y sus efectos; reconocer y medir los efectos de la biografía personal y la historia social en las vidas humanas; […] conceder a la agencia humana su peso y replantear las preguntas de investigación en términos de trayectorias y patrones en vez de cadenas causales (George, 2006, p. 678 Citado en Blanco, 2011, p. 9)
Bibliografía.
Faur, E. C. Jelin, E. (2012) Cuidado, género y bienestar: una perspectiva desde la desigualdad social.
Magendzo, A. (2004) Educar para la diversidad, En la construcción de una sociedad democrática es imperativo reconocer la legitimidad del Otro-Otra. Al Tablero. https://www.mineducacion.gov.co/1621/propertyvalues-31331_tablero_pdf.pdf
Blanco, M. (2011) El enfoque de curso de vida: orígenes y desarrollo. Revista Latinoamericana de Población, vol. 5 núm. 8, enero-junio, 2011, pp. 5-31. Asociación Latinoamericana de Población. https://www.redalyc.org/pdf/3238/323827304003.pdf